Buddha von Marcel Derweduwen

Im Theravada-Buddhismus bezieht sich Buddha auf jemanden, der durch seine eigenen Bemühungen und Einsichten erleuchtet wurde, ohne dass ein Lehrer ihn auf den Dharma hingewiesen hat. Ein Samyak Sambuddha lehrt nach seinem Erwachen den Dharma an andere. Ein Pratyeka-Buddha erlangt das Nirvana auch durch seine eigenen Bemühungen, aber er lehrt den Dhamma nicht an andere. Ein Arhat muss den Lehren eines Buddhas folgen, um das Nirvana zu erlangen, kann aber auch den Dharma predigen, nachdem er das Nirvana erlangt hat.[1] In einem Fall wird der Begriff Buddha im Theravada auch verwendet, um sich auf jeden zu beziehen, der das Nirvana erlangt, wobei der Begriff S?vakabuddha verwendet wird, um einen Arhat zu bezeichnen, jemanden, der von den Lehren eines Buddhas abhängt, um das Nirvana zu erlangen. [2] In diesem weiteren Sinne ist gleichbedeutend mit arahant.
Es gibt ein breites Spektrum von Ratschlägen über die Universalität und die Methode zur Erlangung der Buddhaschaft, abhängig von den Lehren des Sakyamuni Buddha, die eine buddhistische Schule hervorhebt. Die Ebene, auf der sie sich manifestieren muss (asketische Praktiken), variiert je nach Doktrin von überhaupt nicht bis zu einer absoluten Anforderung. Der Mahayana-Buddhismus betont eher das Bodhisattva-Ideal als das des Arhats.
Die Tathagatagarba- und Buddha-Natur-Lehre des Mahayana-Buddhismus betrachtet die Buddhaschaft als ein universelles und angeborenes Attribut der absoluten Weisheit. Diese Weisheit offenbart sich im gegenwärtigen Leben durch die buddhistische Praxis, ohne dass ein bestimmter Verzicht erforderlich ist.